不够天才不够坏,人生得意须尽欢

看山看水

by Spermakert Sunday, 02 November 2008 22:11:19
        一人,酷爱化学,一日,与之共餐,大谈食物化学结构,分子组合,不亦乐乎,我说:它就是食物,别那么精神病,把食物也分析个透。他摇头叹息,我昂然无味。

        几年后,再次相见,与之共餐,准备聆听他关于食物化学的更高见解,却良久不语化学,只谈风月,我问其故,惊讶对曰:吃的东西就是吃的东西,哪来那么多化学结构,你真神经。

        古人修禅者,看山是山,再而看山不是山,进而看山还是山。他亦是如此,倒是我看食物是化学分子了。

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真封建

by Spermakert Sunday, 02 November 2008 18:32:56
        庄公周桓王干了一仗,两伙人不愉快了有3年之久,我诧异,天子和封臣打仗?看来那个时候的天子确实没有啥权利,打仗还得靠其它诸侯的卒乘。看来,在中国,权利是不依附于职位的。

        前720年,郑取“溫邑之麦”,又取“成周之禾”,(我靠,秋收起义哇?),因此周郑交恶,因此《郑伯朝王》在叙述之中,用“始朝桓王也”,这一年是前717年,自平王挂了已经有了三年,郑伯才去朝见桓王的,也真够牛逼的。桓王自然是很不高兴,于是不礼庄公。既然庄公那么牛逼,抢天子的麦子和稻谷,还来朝见个屁呀,诧异中。更有夸张的,一个叫“桓公”,刚开始看这一节把桓公看成桓王了,后面解释就不通,以为这桓王是双子宫的,自言自语劝慰自己呢,后来翻来再看,桓公乃“周公黑肩”,够哥特的一个名字吧。对周桓王说:我们东迁,晋和郑左右你桓王,他来了,巴结一下还来不及呢,何必如此叫别的诸侯也懒得来见你了呢?

        庄公也是的,都抢了人家的东西还要朝见人家,这桓公再说:桓王啊,你被郑伯强奸了,他现在来瞅瞅你,你得告诉他,当年你强奸得我还真舒服呢....

        说是“真封建”乃从这个时代看出来,中国的封建是一个灵活的封建,有功之人可以被天子“分封划地”到某一个地区做最高行政长官,同时最高行政长官也可以给属下人臣儿子之类的继续分封领地,在名义礼节上,他们都效力于周王室,可惜东周开始,王室衰微,谁都可以去强奸周王一下......

Life

一个简单而不好说的东西

by Spermakert Saturday, 01 November 2008 0:31:03
        九,潜龙勿用。
        老老实实的待着,别咋呼。

        九二,见龙在天,利见大人。
        去见领导涨个工资或许行,遇到贵人,何为贵人,帮助度过难关之人,摔倒前阻止你摔倒的人?

        九三,君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
        不好不坏,但是要时刻警惕反省自己哦,别把平常的变坏了。

        九四,或跃在渊。
        尽管要成功了,可毕竟还没有呢,不过出头的势头已经存在了,好好的,别得意忘形了。

        九五,飞龙在天,利见大人。
        出头了,可惜还需要人来辅助,帮助,大人是何人?

        上九,亢龙有悔。
        得意之人别把事情做绝了,悔乃晦也。
        
        用九,见群龙无首,吉。
        时运为九主宰,何以九宰我辈时运,若是我辈主宰九,何事不决,何事不圆,何时不愿?

        注意:用九在唉司皮目前看来是形而上的最高实用境界,能用九者,如事无起因而掌控自如,天道亦不过此中,用九者,何必惊天地泣鬼神,天地鬼神无需惊泣,隐于世间驾驭世间万道,即是如来,是上帝,是仙人也。


        自去年冬季,开始以中医进药补身,冬季方过乃药停,存惑,缘何冬进药而夏停?冬为乾,夏为坤,乾采能量,坤散能量,因此人身在冬季利于进补,吸收快,夏季则相反,吸收不利,是发散能量之时。而后又明白当时中医告诉我的话:夏天别吃西瓜。我@#$%^&*

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周郑交质

by Spermakert Monday, 03 November 2008 8:21:46

       平王虢叔不悦,平王不予理睬。故交质。

        《左传》文字太是简短,庄公不满平王,所以和周交换人质,是胁迫周要交换人质,还是周自愿与郑交换人质?此处不免难以理解。平王乃当时东周名正言顺的天子,武,庄皆为天子之臣,或天子的封人,也属于君臣关系,“郑武公、庄公为平王卿士”,《左传》亦如是说,而交换人质,乃法制上平等平起才可交换人质。君臣之间交换人质,则有违君君,臣臣。而且违背的相当离谱,尽管当时周王衰弱,诸侯并起,却还不至于敢和天子交换人质作为互相要挟的资本。如此记述,于逻辑上未免有些不惯。

         武公,庄公都是平王的卿士,是臣,同时武也是一个被封的诸侯,效力于周王,在名义礼制上是大不过王廷政权。如和天子交换人质,未免会引起其他诸侯的不满,或者借着“清君侧”的口号来伐郑。但观整个东周形式,天子也强不过各诸侯,各诸侯在礼节名义上是效力于周天子,但是各为其政,天子必然势衰,若在西周,一个诸侯国作乱,天子可调用其它诸侯国的卒乘去讨伐。所以交换人质于那个战乱道德礼制沦丧的年代亦是平常之事。

       《左传》在开头说“郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢,郑伯怨王。王曰:‘无之。’故周、郑交质”,第一句话,说明了武公,庄公和平王的关系,着重说明了他们是臣,君的关系。第二句话说明了事件的起因,君偏于虢叔,于是庄公就对平王不满,已经凸现了当时诸侯领主对天子可以随意无礼,发泄不满的心态。第三句很重要,能看出很多内容,周,郑交换人质,第一,交换人质建立在君臣之间,是一种有违礼法的,平王不像君,庄公不像臣。第二,平王弱,庄公强,强到欺主的状态。故平王和庄公交换人质是一种弱势状态下的妥协。

        在往下看,郑国采取的动作就更多了,等到平王死了,就更无忌了,取温之麦,周之禾,也不顾人质的安慰。《左传》在这篇叙述中主要以“诚信”为大义做了事件的叙述,别无其它。



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军中杀人于仁义无关

by Spermakert Wednesday, 29 October 2008 21:03:35
        大军南下占荆州,与孙吴对决于赤壁。一日操即兴作赋,问众人何如,众皆和之,问师勖,师勖推脱和之,再问,师勖乃答真言。操怒,杀之。
        
        按央视版面的《三国演义》,却把那曹操表演的败弱猥琐,平民的奸臣耳目皆在表演中体现。杀师勖,众人说操气量小,乃第一层见识,不足以品操之全貌。古今万千英雄豪杰,能成事者有二三,可见豪杰之气犹存未必能兴霸业于世。何况气量狭小着安能存于豪杰之世?

        师勖之言真诚坦荡,却不懂得官场心里调和,更有悖于大局大势,因此死是必然。缘何做此说?师勖进言以操之赋意含不吉之词,操怒而杀之,言语并以“汝安敢败吾兴”。若不从上下文揣测者,必判定操乃小人小量之人,一句评判之言都不能接纳。事实上并不是这样,操乃具有大气量大智慧之人,若不如此,安能并袁术,败袁绍,横扫江北无人匹敌,天下良将豪杰之士纷纷效力于操?其二,古来之人对天地神鬼都有敬畏之心,认其冥冥之中有主宰,乃大道也,普通之人认为大道乃玄幻鬼神主宰,必先有其征兆,越发而神秘,师勖进言本无可厚非,可于千军万马两军对垒决一胜负之际说此言,就超出了简单的评判操的辞赋的范围,言之大军于操之言有不祥之兆。交战在即,动摇军心者,定杀无疑。操一句“安敢败吾兴”,乃敷衍杀之真意,真意不可泄露于世。

        天道,天命乃于此,并无玄幻神秘之处,当一人遭遇不测令人费解之时,往往冠以命运旗号来安顿心神。殊不知天命大道乃因果之理。历史,野史,小说演义不仅有趣,挖掘其中人物命运走势访可受益于心。另,《三国演义》小说本非杀师勖之人,师勖乃一代乐师,在电视版《三国演义》中,操毁灭了很多人才,师勖,华佗,以及杨修。凭我见识而论,师勖乃不得已而杀之,华佗之杀乃愚昧所致,杨修之死,以本人价值观来看,该杀!杨修之死,于隐士,半隐士,身怀匡世之才而又孤傲者的性格休息相关,这种人令帝王也是最头疼的一类人,改日再述。

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肾抖士

by Spermakert Tuesday, 28 October 2008 14:33:54
         某女在某QQ群每次说话都会加一个"88",可是不到30秒她又再次出来说话,风风火火,害得我的肾不停的颤抖。

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仁德试探

by Spermakert Monday, 27 October 2008 21:15:07
    三国演义中徐庶自荐观马曰:此马虽是千里马, 骑则防主,使君不可乘,使君邑中如有仇怨之人,可将此马赐之,待防过此人,然后乘之,自然无事。
    刘备不悦,说徐庶不教他正道,反教他防人之术。徐庶作揖说经过试探终于得名主了。
    未免此段相遇描述的有点做作。后来思之,其并无做作之嫌,而于电视表达中才感觉到甚有此意。
    徐庶后为曹操胁迫奔走曹营。后说“身在曹营心在汉”者多以徐庶来说,其缘起于关羽而非徐庶,“一言不发”倒是指徐庶而言。徐庶在《三国演义》中戏份不多,可是我仍然欢喜于他。
    以前看央视版的《三国演义》仅仅是聚众看热闹而已,如今看三国演义,观其语言语境表演水平以及对当时文化背景把握有更深层次的理解,进来始读《左转》翻看《史记》《资治通鉴》等书,掉了进去更待加以时日从书里面跌宕蹒跚的爬出来。
    再看一些天命之年的人写的一些随感不免更加欢喜于上古文艺。即便是仿诗也纵显其解密文化密码自成体系的一种魅力。


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三怕

by Spermakert Thursday, 23 October 2008 16:34:08
    随意翻看新浪读书频道,看了看《死亡联盟》,其中有一段对话很是精彩,陈列如下:


    毛泽东接着说:“陈云、邓小平同志先后向我反映,近来高岗、饶漱石活动得厉害。他俩主要是针对你俩,反对你俩,要把你俩拉下来。”

    刘少奇闷声闷气地说:“不怕。”

    毛泽东说:“你不怕,我怕。我胆子小,怕天塌下来,怕党内出现分裂。”

    周恩来说:“我也怕。”


毛泽东的怕是帝王权术之怕。

刘少奇的怕是个人刚正不阿的怕。

周恩来的怕是天下为公的君子之怕。

三人之怕,有品有阶,耐人寻味。

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伐困

by Spermakert Wednesday, 22 October 2008 11:44:46
    Spermakert,你目前是一位不折不扣的相对主义者,形而上的追随者,而又极端看中务实的形而下,坐立不安,一团矛盾。

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呼哧

by Spermakert Sunday, 19 October 2008 22:23:39
    掉进蜜罐里面的人说:呸,唐朝多叛乱,可是它是多么豪放的文化,宋朝多积弱,可是它是多么精致典雅的氛围,明朝平平安安,全部是市井文化的胜利,我们这些井底之蛙啊,能看到能看懂它们吗?
    唉司皮先生说:你怎么把元朝的破落给忽略了?
    小女子撇撇撇嘴仍然不屑一顾,瞧你那张装作扭曲的面庞,好像你比窦娥还冤。
    唉司皮先生说:我只关心崔莺莺出场衣服的边饰。
    半缘修道半缘君,反对礼制为什么还有那么多人喜欢,蜜罐女子不依不饶。
    唉司皮先生说:中国人喜欢举着红旗反红旗。
    啊,门当户对,媒妁之言,我瞧着挺好,女权太辛苦。
    唉司皮先生:@#$%^&*#@$

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